文赋
文赋朗读夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。
盖所能言者具于此云。
佇中区以玄览，颐情志于典坟。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。
詠世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。
精骛八极，心游万仞。
其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。
倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。
收百世之阙文，採千载之遗韻。
谢朝华于已披，启夕秀于未振。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。
然后选义按部，考辞就班。
抱景者咸叩，怀响者毕弹。
或因枝以振叶，或沿波而讨源。
或本隐以之显，或求易而得难。
或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施，或岨峿而不安。
罄澄心以凝思，眇众虑而为言。
笼天地于形内，挫万物于笔端。
始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。
理扶质以立干，文垂条而结繁。
信情貌之不差，故每变而在颜。
思涉乐其必笑，方言哀而已叹。
或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。
课虚无以责有，叩寂寞而求音。
函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广，思按之而逾深。
播芳蕤之馥馥，发青条之森森。
粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。
纷纭挥霍，形难为状。
辞程才以效伎，意司契而为匠。
在有无而僶俛，当浅深而不让。
虽离方而遯圆，期穷形而尽相。
故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。
言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。
奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。
虽区分之在兹，亦禁邪而制放。
要辞达而理举，故无取乎冗长。
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。
暨音声之迭代，若五色之相宣。
虽逝止之无常，故崎錡而难便。
苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。
谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。
离之则双美，合之则两伤。
考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文繁理富，而意不指适。
极无两致，尽不可益。
立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。
亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清丽千眠。
炳若缛绣，悽若繁絃。
必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。
虽杼轴于予怀，忧他人之我先。
苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。
块孤立而特峙，非常音之所纬。
心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。
石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。
缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。
或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。
或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。
或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。
或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。
或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。
譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。
是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
普辞条与文律，良余膺之所服。
练世情之常尤，识前脩之所淑。
虽发于巧心，或受蚩于拙目。
彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。
同橐籥之罔穷，与天地乎并育。
虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。
患挈缾之屡空，病昌言之难属。
故踸踔于短垣，放庸音以足曲。
恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。
方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。
及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。
是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。
虽兹物之在我，非余力之所戮。
故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文之为用，固众理之所因。
恢万里而无阂，通亿载而为津。
俯殆则于来叶，仰观象乎古人。
济文武于将坠，宣风声于不泯。
塗无远而不弥，理无微而弗纶。
配霑润于云雨，象变化乎鬼神。
被金石而德广，流管絃而日新。
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。 佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，採千载之遗韻。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。 或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。 或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。 普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。 若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。塗无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新。
陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权，曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家，被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
《文赋》陆机 古诗翻译
我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《《文赋》陆机 古诗》借评前人的优秀作品，阐述作样写有利，作样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《《文赋》陆机 古诗》里了。
久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成诗文。
开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。
完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。
文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。
客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。
有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。
有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。
有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。
有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。
文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。
《文赋》陆机 古诗评价
《《文赋》陆机 古诗》是中国最早系统地探讨文学创作问题的论著。全文以赋的形式写成。作者是西晋著名文学家陆机。
陆机在《《文赋》陆机 古诗》中用他的文学实践的亲身体会，生动地描述和分析了创作的心理特征和过程，表达了他的美学美育思想。主要包括：
（1）“情因物感，文以情生”。《《文赋》陆机 古诗》认为，情感是文学创作冲动的来由和起点。在艺术想象过程中，许多心理活动交织在一起，情、理、物象，文辞纷至沓来，所要创造的艺术形象也愈加清晰鲜明。在这过程中，作者的情感起着重要的作用，正所谓“思涉乐其必笑，方言哀而已叹”。
（2）“笼天地于形内，挫万物于笔端”。《《文赋》陆机 古诗》充分肯定了艺术想象的作用，认为在构思阶段，则“收视反听，耽思傍讯，情骛八极，公游成仞”，“观古今于须臾，扶四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”表明作者在创作过程中完全沉入艺术想象过程中。
（3）“应感之会，通塞之纪”。《《文赋》陆机 古诗》强调灵感在文学创作中的作用，指出艺术创作成就的取得同“应感之会，通塞之纪。即灵感问题有密切关系。认为灵感具有“来不可遏，去不可止”，“或竭情而多悔，或率意而寡尤”的特征。
（4）“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”。《《文赋》陆机 古诗》在艺术风格上，崇尚华丽之美，强调“丽辞”。这反映了六朝时期讲求形式美的新时尚。
（5）《《文赋》陆机 古诗》将文体区分为十种，简明概述了各体的特征。可以说，《《文赋》陆机 古诗》在一定程度上概括了整个艺术创作思维的规律。
《《文赋》陆机 古诗》是我国古代研究文学创作特点的最早的一篇专论，在美学史上有重要的意义和价值。
《文赋》陆机 古诗创作背景
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
《《文赋》陆机 古诗》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。
《文赋》的诗词大意
我每次看才士的所作，我有以得其用心。丈夫放言谴责言辞，很多变化了，美丑好恶，可以说一说。
常常自己写文章，尤其看到他的感情。
常患意不称物，文不逮意。
大概知并不难，可能很难的事。
因此作《文赋》，以述先士之多藻，通过论述作文的利害关系是由，另一天几乎可以说是惟妙惟肖。
到拿着斧子砍削斧柄，虽然取则不远，至于随手的变化，很难用语言到。
盖所能说的都在这里说。
等待中区以玄览，颐情志在典籍。
遵循四时以叹逝，瞻万物而思纠纷。
悲落叶于劲秋季，在芳春喜柔条。
心里危惧以怀霜，志渺小而临云。
咏世德骏烈，背诵祖先的清香。
游文章的林府，嘉华丽的彬彬有礼。
慷慨投入篇而提笔，我宣布的在斯文。
他开始了，都收看反听，特别想傍审讯。
精骛八极，心游万仞。
的结果，情董曨却越来越少，东西清楚而互进。
倾群说的滴液、冲刷六经的香润。
浮玉以稳定流，洗下泉而潜浸。
于是沉言辞愤怒高兴，如果在鱼衔钩，而从深渊的深度；浮藻联翩，如果翰鸟我缴，而坠曾经说的严峻。收购百代的网文，采用千载的遣韵。
谢朝华在已经披露，启夕秀在不振。
观察古今在片刻，抚四海在一瞬间。
然后选义按部，考辞就颁布。
抱影的人都叩头，怀柔响的全弹。
或因枝以振叶，或沿波而讨伐源。
或本用的显隐，有人要求改变而得到难。
或虎变化而兽骚扰，有龙出现，鸟波澜。
或妥帖而容易使用，也许自私岖而不安。
所有澄心以凝思，高于众人担心地说。
笼天地在形体内，把纷纭的万物融会于笔端之下。
开始徘徊在干燥吻，最终流落在浸笔。
理扶质以建立干，文垂枝而结繁。
任意形貌不差，所以每次变化而在颜。
想渡过快乐他们一定会笑，方言哀而已叹息。
有的拿觚率领你，有的含细小而高远。
伊这件事他可以快乐，固然圣贤的可钦佩。
课虚无法责备有，叩寂寞而找音。
函已久远在书信，吐浩浩荡荡啊寸心。
说恢的而更广，想按的就越多。
播芳蕤的馥香，从青条的森森。
笑风飞而飙竖，郁说发生在翰林。
身体有各种不同，任何一个量。
纷纭挥霍，形状很难写。
辞程才能证明技能，意司契而为匠。
在有无而勉力，当浅深而不让。
虽然离方而逃避圆，一穷形而尽相。
所以夸目的崇尚奢侈，高兴的贵当。
说贫穷的无狭窄，论到的只有空。
诗缘情而华丽，赋体物而浏亮。
碑文披文以对质，诔缠绵而伤感。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。
颂扬悠闲因为彬蔚，论精微而朗畅。
奏平彻认为优雅，对炜晔却欺骗欺骗。
虽然区分的在这，也禁止邪恶而控制释放。
要辞达而道理举，所以无取于冗长。
它是东西多姿，它是身体的多次迁移；他们会意思还巧妙，他派来说贵美。
和声音的迭代，如五彩缤纷的宣告。
虽然过去阻止他没有常，所以崎刘錡而难以方便。
如果表达变化而相继，就像开流以纳泉；如果失去机会而后来，恒曹操末以续颠。
玄黄的秩顺序错误，所以淟涊而不鲜。
有的仰受先条，有的低侵在后面章；有的话害而道理比，有人说顺而意关系。
离之则双美，合之则两伤。
考核成绩在知悉，定距留在丝毫；如果秤的裁决，本应纠正他一定。
有的文章纷繁富，而意不指适。
极没有两个导致，都不可以增加。
立片言而居重要，这是一篇的警句；即使文章的辞句井井有条，也必须有警策的句子显出效果。
亮功多而逐渐减少，所以取足而不易。
有的藻思绮合，清丽千睡。
就像多彩刺绣，悲伤若繁弦。
一定所模拟的不完全，于是暗合吗以前篇。
虽然机织在我怀，担心其他人的我先。
如果伤害廉洁而丧失道义，虽然爱却一定要捐也。
有的苕发颖竖，离众绝致；身体不能驱逐，响难以为系。
块孤立而特对峙，不是经常发出的是纬。
心牢落而没有偶然，心中徘徊而不能揥。
石藏玉，山辉，水有珠而川媚。
那楷树的不要剪，也得到荣耀在集翡翠。
写《下里》到《白雪》，我也成功那是伟。
有时她对短韵，对穷痕迹而孤兴，在寂寞而没有朋友，仰望蓝天，没有继承；就偏弦的一张，含清唱而不应。
或寄向憔悴音，人无言而不华，混美丑而成体，多次良质而为瑕；象下管的偏快，所以，虽然响应而不和谐。
遗弃事理来保存不同，只是不久虚以逐点，说话少情而少爱，言辞冲毁而不归；就像而徽急弦么，所以虽然和而不悲伤。
或奔放以调解，务必嘈囋而妖冶，只是悦目而偶然习俗，所以高声而曲下；明白《防露》与桑间，又虽悲而不雅。
或者清淡用委婉动听，每次除烦而去滥用，缺少大羹的遗味，同朱弦的清池；虽然一唱而三叹，坚持既高雅而不艳。
至于丰厚简约的剪裁，俯仰的形状，因此应该适应变化，曲有微情。有人说
笨拙而比喻巧妙，有的道理朴实而辞轻微；有人袭击因此而更新，或沿低而更清；有人看他，一定要考察，有人研究的后精神。
就像跳舞的人赴节以奋起，演唱者应弦而派声音。
是因为轮扁所不能说，所以也不是华劝说的能力精。
普辞条与文律，好我受的地方。
练世情的常尤其，认识前贤之所好。
虽然发生在巧心，有人受嘲笑在目光短浅。
那琼敷与玉藻，如果中原的有豆。
相同风箱一样的无穷，与天地并育吗。
虽然纷蔼在这世上，在我把很不满。
患浅薄的多次空，病人说真话的难写。
所以踸跳过在短墙，把平庸的音调用脚曲。
恒遗憾而终篇，难道怀盈而自我满足？害怕流亡在叩击，顾鸣玉取笑吗。
如果感应的机会，交通堵塞的记录，来不可遏，去不停，藏像景消失，行还响起来。
方天机的骏利，为什么纠纷而不理？考虑风发自胸臆，说泉水在唇齿；纷纷葳蕤以馺应予追究，只有一些元素的的模拟；查文徽徽以夺目，声音冷冷地充满了。
及其六情停滞，心往神留，兀如枯木，豁然如同涸流；提起精神为了探究，顿时精神而自求；理遮蔽而越来越被，考虑轧轧他的苦痛。
因此有人尽力而后悔，有人随意而少犯错误。
虽然这些东西在我的，不是我力量所杀。
过去安抚怀念自己却惋惜，我不认识那个灾难的原因。
在这些文化的作用，本段落的原因。
恢万里而无碍，通亿年后为津。
下几乎就在来世，抬头观察古代人吗。
济文武在将坠落，宣风声在不灭。
涂无远而不越，管理无微而不线。
配洒在云雨滋润，象变化于鬼神。
金石，德行广被，流管弦而更新。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考