送虚白上人序
送虚白上人序朗读”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。
余始识于剑池之上，固心已贤之矣。
入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。
寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。
间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。
主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。
余益贤虚白，为之太息而有感焉。
近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。
余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。
余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
《送虚白上人序》高启 古诗注释
[1]东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。[2]欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。
[3]云岩：指苏州虎丘山，山上有云岩寺。
[4]剑池：在虎丘山上。
[5]弊箦（zé）破旧的竹席。折铛（chēng）：断了腿的锅。
[6]衲：僧衣。
[7]相属：相连接。
[8]太息：叹息。
[9]骈然：两两相对的样子。
[10]约：穷困。
[11]迭夸：轮流夸耀。交诋：相互诋毁。
[12]呶呶（náo）：唠唠叨叨的样子。
[13]逐逐：必须得到的样子。
[14]风：同“讽”，讽劝。
《送虚白上人序》高启 古诗赏析
此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三，上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他安贫乐道，具有独立的人格，对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切，又是放在当时士大夫世风日坏，僧风日败的社会环境中来写的，二者形成了鲜明的对比，显然，作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。《送虚白上人序》的诗词大意
我才不想和佛的游，曾经读过苏东坡所作《勤奋上人诗序》，见他称勤的贤说：“让勤奋能够排列在士大夫之间，一定不辜负欧阳修。”我在这悲士大夫的风损坏已久，而欢喜佛者有可交往的。
去年春天，我朋友住在城西，读书的时间，于是前往云岩群峰之间，所谓可交往的要求，而得到虚白上人了。
虚白形瘦而神清，在人群中不随便言笑。
我开始认识到剑池的上，本中心已贤能的了。
进入他的房间，没有一个东西，破席子折档，尘埃萧条。
寒不暖，衣服一钠，饥饿不饱，粥一碗，而逍遥闲步，如果有我快乐的人。
之间从所做的诗，那么又绕徐怡愉，没有急迫穷苦的态度，正和他的人。
正在春季两三个月时间，云岩之游的盛，巨官要人，车马相连。
主的敲钟召集众人，迎送只有谨慎，虚白正在闭门静坐好象不知道；当我到，就拖着鞋子起从失败，手指被引导胜于长林绝壁下面，太阳下山为止。
我更加认为虚白，为他叹息而有感了。
近代之士大夫，走在路上的人都这样，建议在房屋的笑意，没有不简约而希望盈恶，交替夸张而交诋毁，使虚白套冠带以齿的排列，有人肯为他了？有人认为虚白佛的原因，佛教之道贵在安静而无私，它可能是也应该吧！我说：现在的佛的没有唠叨了放肆荒唐的说的吗？没有驱逐驱逐了从拜访的效劳的吗？没有高屋大厦以居美女丰食物来养的吗？然而，虚白的贤不仅超过我们，又能过他的徒了。
多是以愿意和他交往而不知道满足的。
今年秋季，虚白准备东游，来请求一句话可以赠送。
多以虚白不是有求于世的，难道要我张的吗？？所以书所感动的人如此，一个以风乎人，用一个省在自己，如果没有人有比虚白的人而已。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考